Wenn Sie jemand bitten würde, ihm Ihre Identität zu beschreiben, wo würden Sie anfangen? Würde es auf Ihre Hautfarbe oder Ihre Nationalität ankommen? Was ist mit der Sprache, die Sie sprechen, Ihrer Religion, Ihren kulturellen Traditionen oder der Herkunft Ihrer Familie?
Diese verwirrende Frage zwingt die Menschen oft dazu, ihre Identität in zwei Teile zu teilen: Rasse versus ethnische Zugehörigkeit. Aber was bedeuten diese beiden Begriffe eigentlich und was ist überhaupt der Unterschied zwischen Rasse und ethnischer Zugehörigkeit?
Diese Wörter werden oft synonym verwendet, aber technisch gesehen werden sie als separate Dinge definiert. "'Rasse' und 'ethnische Zugehörigkeit' wurden und werden als Mittel zur Beschreibung der menschlichen Vielfalt verwendet", sagte Nina Jablonski, Anthropologin und Paläobiologin an der Pennsylvania State University, die für ihre Forschungen zur Entwicklung der menschlichen Hautfarbe bekannt ist . "Rasse wird von den meisten Menschen als eine Mischung aus physischen, verhaltensbezogenen und kulturellen Attributen verstanden. Die ethnische Zugehörigkeit erkennt Unterschiede zwischen Menschen hauptsächlich aufgrund der Sprache und der gemeinsamen Kultur."
Mit anderen Worten, Rasse wird oft als etwas wahrgenommen, das unserer Biologie innewohnt und daher über Generationen hinweg vererbt wird. Ethnizität hingegen wird in der Regel als etwas verstanden, das wir erwerben oder uns selbst zuschreiben, basierend auf Faktoren wie unserem Wohnort oder der Kultur, die wir mit anderen teilen.
Sobald wir diese Definitionen skizziert haben, werden wir die Grundlagen, auf denen sie basieren, abbauen. Das liegt daran, dass die Frage nach Rasse und ethnischer Zugehörigkeit tatsächlich große und anhaltende Mängel bei der Definition dieser beiden Merkmale aufdeckt, die - insbesondere in Bezug auf die Rasse - einen übergroßen sozialen Einfluss auf die menschliche Geschichte haben.
Die Basis von "Rennen"
Die Idee der "Rasse" entstand im 18. Jahrhundert von Anthropologen und Philosophen, die geografische Lage und phänotypische Merkmale wie Hautfarbe verwendeten, um Menschen in verschiedene Rassengruppen einzuteilen. Dies bildete nicht nur die Vorstellung, dass es separate rassistische "Typen" gibt, sondern schürte auch die Idee, dass diese Unterschiede eine biologische Grundlage haben.
Dieses fehlerhafte Prinzip legte den Grundstein für die Überzeugung, dass einige Rassen anderen überlegen waren - was zu globalen Machtungleichgewichten führte, von denen weiße Europäer gegenüber anderen Gruppen in Form von Sklavenhandel und Kolonialismus profitierten. "Wir können Rasse und Rassismus außerhalb des Kontextes der Geschichte und vor allem der Wirtschaft nicht verstehen. Weil der Kapitalismus und die Anhäufung von Reichtum der Treiber des Dreieckshandels waren", sagte Jayne O. Ifekwunigwe, ein medizinischer Anthropologe am Zentrum über Genomik, Rasse, Identität, Differenz (GRID) am Social Science Research Institute (SSRI) der Duke University. Sie ist außerdem stellvertretende Leiterin des Engagements für das Zentrum für Wahrheit, Rassenheilung und Transformation (TRHT) bei Duke. Das Zentrum ist Teil einer Bewegung in den Vereinigten Staaten, deren Mitglieder Veranstaltungen und Diskussionen mit der Öffentlichkeit leiten, um den historischen und heutigen Rassismus herauszufordern.
Die Auswirkungen dieser Geschichte überwiegen heute - selbst in aktuellen Definitionen der Rasse, in denen immer noch die Annahme besteht, dass Merkmale wie Hautfarbe oder Haartextur biologische, genetische Grundlagen haben, die für verschiedene Rassengruppen völlig einzigartig sind. Die wissenschaftliche Grundlage für diese Prämisse ist jedoch einfach nicht vorhanden.
"Wenn Sie eine Gruppe von 1.000 Personen aus den anerkannten" Rassen "der modernen Menschen nehmen, werden Sie in jeder Gruppe große Unterschiede feststellen", sagte Jablonski gegenüber Live Science. Sie erklärte jedoch: "Das Ausmaß der genetischen Variation innerhalb einer dieser Gruppen ist größer als der durchschnittliche Unterschied zwischen zwei Gruppen." Darüber hinaus "gibt es keine Gene, die für eine bestimmte 'Rasse' einzigartig sind", sagte sie.
Mit anderen Worten, wenn Sie die Genome von Menschen aus verschiedenen Teilen der Welt vergleichen, gibt es keine genetischen Varianten, die bei allen Mitgliedern einer Rassengruppe auftreten, aber nicht bei einer anderen. Diese Schlussfolgerung wurde in vielen verschiedenen Studien gezogen. Zum Beispiel teilen Europäer und Asiaten fast die gleichen genetischen Variationen. Wie Jablonski zuvor beschrieben hat, sind die von uns erfundenen Rassengruppen genetisch ähnlicher als unterschiedlich - was bedeutet, dass es keine Möglichkeit gibt, Menschen entsprechend ihrer Biologie endgültig in Rassen zu unterteilen.
Jablonskis eigene Arbeit zur Hautfarbe zeigt dies. "Unsere Untersuchungen haben ergeben, dass sich die gleichen oder ähnliche Hautfarben - sowohl hell als auch dunkel - in unserer Geschichte unter ähnlichen Sonnenbedingungen mehrfach entwickelt haben", sagte sie. "Eine Klassifizierung von Menschen anhand der Hautfarbe würde eine interessante Gruppierung von Menschen ergeben, basierend auf der Exposition der Vorfahren gegenüber ähnlichen Sonneneinstrahlungswerten. Mit anderen Worten, es wäre Unsinn." Was sie meint ist, dass die Hautfarbe - die sich entlang eines Spektrums entwickelt hat - als Instrument, um Menschen in verschiedene Rassenkategorien einzuteilen, so viele Variationen innerhalb verschiedener "Gruppierungen" von Hautfarben umfasst, dass sie im Grunde genommen nutzlos ist.
Es ist wahr, dass wir uns gegenseitig routinemäßig als "schwarz", "weiß" oder "asiatisch" identifizieren, basierend auf visuellen Hinweisen. Aber entscheidend sind Werte, die Menschen gewählt haben, um sich gegenseitig oder sich selbst zuzuschreiben. Das Problem tritt auf, wenn wir diese soziale Gewohnheit mit der wissenschaftlichen Wahrheit in Verbindung bringen - denn es gibt nichts in den Genomen von Individuen, was verwendet werden könnte, um sie entlang solch klarer Rassenlinien zu trennen.
Kurz gesagt, Variationen im menschlichen Erscheinungsbild sind nicht gleichbedeutend mit genetischen Unterschieden. "Rassen wurden von Naturforschern und Philosophen des 18. Jahrhunderts geschaffen. Sie sind keine natürlich vorkommenden Gruppen", betonte Jablonski.
Wo die ethnische Zugehörigkeit ins Spiel kommt
Dies macht auch den Hauptunterschied zwischen Rasse und ethnischer Zugehörigkeit deutlich: Während die Rasse den Individuen aufgrund ihrer körperlichen Merkmale zugeschrieben wird, wird die ethnische Zugehörigkeit vom Individuum häufiger gewählt. Und weil es alles von Sprache über Nationalität, Kultur bis hin zu Religion umfasst, kann es Menschen ermöglichen, mehrere Identitäten anzunehmen. Jemand könnte sich beispielsweise als asiatischer Amerikaner, britischer Somali oder aschkenasischer Jude identifizieren und sich dabei auf verschiedene Aspekte seiner zugeschriebenen Rassenidentität, Kultur, Herkunft und Religion stützen.
Ethnizität wurde verwendet, um verschiedene Gruppen zu unterdrücken, wie es während des Holocaust oder im interethnischen Konflikt des Völkermords in Ruanda geschehen war, wo Ethnizität verwendet wurde, um Massenmorde zu rechtfertigen. Ethnizität kann aber auch ein Segen für Menschen sein, die sich in die eine oder andere Rassengruppe hineingezogen fühlen, weil sie ein gewisses Maß an Entscheidungsfreiheit bietet, sagte Ifekwunigwe. "Hier wird diese Frage der ethnischen Zugehörigkeit wirklich interessant, weil sie den Menschen den Zugang zur Vielfalt ermöglicht", sagte sie. (Allerdings kann es für Menschen auch schwierig sein, diese mehrfachen Identitäten zu beanspruchen, wie im Fall der Multikultur, die oft nicht offiziell anerkannt wird.)
Ethnizität und Rasse sind auch unwiderruflich miteinander verflochten - nicht nur, weil jemandes zugeschriebene Rasse Teil seiner gewählten Ethnizität sein kann, sondern auch aufgrund anderer sozialer Faktoren. "Wenn Sie eine Minderheitsposition haben, werden Sie häufig rassisiert, bevor Sie Zugang zu Ihrer ethnischen Identität erhalten", sagte Ifekwunigwe. "Das passiert, wenn viele afrikanische Einwanderer in die USA kommen und plötzlich feststellen, dass sie in ihren Heimatländern Senegalesen, Kenianer oder Nigerianer waren, aber in die USA - und sie sind schwarz." Selbst mit einer ausgewählten ethnischen Zugehörigkeit "lauert die Rasse immer im Hintergrund", sagte sie.
Diese Art von Problemen erklärt, warum es immer mehr darum geht, Rassen wie die ethnische Zugehörigkeit als kulturelles und soziales Konstrukt anzuerkennen - etwas, das eine menschliche Erfindung ist, keine objektive Realität.
In Wirklichkeit ist es jedoch nicht ganz so einfach.
Mehr als ein soziales Konstrukt
Rasse und ethnische Zugehörigkeit mögen weitgehend abstrakte Konzepte sein, aber das überschreibt nicht ihren sehr echten, realen Einfluss. Diese Konstrukte verfügen über "immense Macht in Bezug auf die Funktionsweise von Gesellschaften", sagte Ifekwunigwe. Insbesondere die Definition von Menschen nach Rasse ist in der Art und Weise verankert, wie Gesellschaften strukturiert sind, wie sie funktionieren und wie sie ihre Bürger verstehen. Bedenken Sie, dass das US-Volkszählungsamt offiziell fünf verschiedene Rassengruppen anerkennt.
Das Erbe der Rassenkategorien hat auch die Gesellschaft auf eine Weise geprägt, die zu sehr unterschiedlichen sozioökonomischen Realitäten für verschiedene Gruppen geführt hat. Dies spiegelt sich beispielsweise in einem höheren Armutsniveau für Minderheitengruppen, einem schlechteren Zugang zu Bildung und Gesundheitsversorgung sowie einer stärkeren Gefährdung durch Kriminalität, Umweltungerechtigkeiten und andere soziale Missstände wider. Darüber hinaus wird die Rasse von einigen immer noch als Motivation für die fortgesetzte Diskriminierung anderer Gruppen verwendet, die als "minderwertig" gelten.
"Es ist nicht nur so, dass wir diese Kategorien konstruiert haben, wir haben diese Kategorien hierarchisch konstruiert", sagte Ifekwunigwe. "Zu verstehen, dass Rasse ein soziales Konstrukt ist, ist nur der Anfang. Es bestimmt in vielen Fällen weiterhin den Zugang der Menschen zu Chancen, Privilegien und auch zum Lebensunterhalt, wenn wir uns die gesundheitlichen Ergebnisse ansehen", sagte sie. Ein konkretes Beispiel für gesundheitliche Ungleichheit stammen aus den USA, wo Daten zeigen, dass afroamerikanische Frauen im Vergleich zu weißen Frauen mehr als doppelt so häufig bei der Geburt sterben.
Rassenwahrnehmungen beeinflussen sogar die Art und Weise, wie wir unsere eigenen Identitäten konstruieren - obwohl dies nicht immer negativ ist. Ein Gefühl der Rassenidentität in Minderheitengruppen kann Stolz, gegenseitige Unterstützung und Bewusstsein fördern. Selbst politisch kann es informativ sein, die Rasse zu verwenden, um das Ausmaß der Ungleichheit in einer Bevölkerung zu messen, um herauszufinden, welche Gruppen aufgrund der sozioökonomischen Situation, in der sie sich befinden, mehr Unterstützung benötigen. gemeldete Rasse "ist entscheidend für politische Entscheidungen, insbesondere für Bürgerrechte."
All dies zeichnet ein komplexes Bild, das uns darüber nachdenken lässt, wie wir die Idee von Rasse und ethnischer Zugehörigkeit sehen sollten: Sollen wir sie feiern, meiden oder uns gleichgültig fühlen? Es gibt keine einfachen Antworten. Eines ist jedoch klar: Während beide als ein Weg dargestellt werden, die menschliche Vielfalt zu verstehen, üben sie in Wirklichkeit auch Macht als Spaltungsagenten aus, die keine wissenschaftlichen Wahrheiten widerspiegeln.
Die Wissenschaft zeigt uns, dass wir in allen Kategorien, die wir Menschen für uns selbst konstruieren, mehr gemeinsam haben als nicht. Die eigentliche Herausforderung für die Zukunft wird es sein, dies zu sehen, anstatt nur unsere "Unterschiede".
