Die Menschen im Westen sind psychologisch anders als der Rest der Welt. Globale Studien zeigen, dass Westeuropäer und ihre Nachkommen eher individualistisch, weniger konformistisch und Fremden gegenüber vertrauensvoller sind.
Aber wieso? Neue Forschungen gehen davon aus, dass die mittelalterliche katholische Kirche und ihre Betonung der monogamen Ehe und der kleinen Familieneinheit als Grundlage der Gesellschaft verantwortlich sind.
Laut einer heute (7. November) in der Fachzeitschrift Science veröffentlichten Studie zeigen Länder und Regionen mit einer längeren Exposition gegenüber der westkatholischen Kirche eher die individualistische, nonkonformistische Psychologie, die westlichen Nationen gemeinsam ist. Die Kirche hat diese Psychologie möglicherweise versehentlich mit einer Politik des Mittelalters geprägt, die Cousinehen und andere stammesähnliche Bindungen beendete und nukleare, monogame Haushalte schuf.
"Viele Jahrzehnte der Forschung haben gezeigt, dass sich die Psychologie der Westler vom Rest der Welt dadurch unterscheidet, dass sie individualistischer, analytischer und weniger konform ist. Bis jetzt hatten wir jedoch keine gute Erklärung dafür, wie die Menschen in der Welt leben West hatte eine Psychologie, die so einzigartig war ", sagte Steven Heine, Professor für Psychologie an der University of British Columbia, der nicht an der aktuellen Arbeit beteiligt war. "Dieses Papier zeigt auf überzeugende Weise, dass die Verwandtschaftsnetzwerke der Menschen für ihre Psychologie von zentraler Bedeutung sind und dass die mittelalterliche katholische Kirche einige Richtlinien in Bezug auf die Familienstruktur eingeführt hat, die weitreichende Auswirkungen hatten und sich weiterhin auf das heutige Denken der Menschen im Westen auswirken, auch wenn sie es nicht sind." t religiös selbst. "
Die Geschichte der neuen Erkenntnisse begann im Jahr 2010, als der Anthropologe Joe Henrich von der Harvard University zusammen mit Heine und einem anderen Kollegen eine Studie in der Zeitschrift Behavioral and Brain Sciences veröffentlichte, in der darauf hingewiesen wurde, dass die überwiegende Mehrheit der psychologischen Forschung über das, was sie sind, durchgeführt wurde "WEIRD" -Gesellschaften genannt: westlich, gebildet, industrialisiert, reich und demokratisch. Vergleichende Untersuchungen zwischen WEIRD-Gesellschaften und Nicht-WEIRD-Gesellschaften deuteten darauf hin, dass WEIRD-Forschungsthemen in der Tat seltsam waren - weniger konformistisch, individualistischer und vertrauensvoller gegenüber Fremden als die meisten anderen Länder der Welt, um nur einige Unterschiede zu nennen.
"Die Ergebnisse legen nahe, dass Mitglieder von WEIRD-Gesellschaften, einschließlich kleiner Kinder, zu den am wenigsten repräsentativen Bevölkerungsgruppen gehören, die man für die Verallgemeinerung von Menschen finden kann", schrieben Henrich und seine Kollegen.
Diese Ergebnisse werfen natürlich die Frage auf, wie sich WEIRD-Gesellschaften vom Rest der Welt so stark unterschieden. Henrich dachte über diese Frage nach, als er Verwandtschaftsnetzwerke in Fidschi (einer Nicht-WEIRD-Gesellschaft) studierte und über die Veränderungen in der Familienstruktur in Europa im Mittelalter las. Dann erfuhr er, dass Jonathan Schulz, heute Wirtschaftswissenschaftler an der George Mason University in Virginia, an einem ähnlichen Problem arbeitete. Schulz hatte weltweit Experimente zur Zusammenarbeit durchgeführt und begann zu vermuten, dass die Bereitschaft der Menschen zur Zusammenarbeit von ihren Familien- und Verwandtschaftskreisen beeinflusst wird.
Henrich, Schulz und Kollegen begannen, einen Haupttreiber für Veränderungen in der Verwandtschaftsstruktur westlicher Nationen zu untersuchen: die mittelalterliche katholische Kirche. Die westkatholische Kirche begann ab etwa 500 n. Chr. Nach und nach Erlasse, die mit Ehe und Familie zu tun hatten. Cousin-Ehen wurden verboten, zusammen mit Polygamie, Konkubinat und vielen Formen der interfamiliären Ehe, die traditionell die Bindungen innerhalb von Stämmen und Clans gestärkt hatten. In diesen Vereinbarungen wurden Familien durch überlappende Bindungen von Ehe und Blutsverwandtschaft miteinander verbunden. Dies führte zu dem, was Psychologen und Anthropologen als „intensive Verwandtschaft“ bezeichnen. In intensiven Verwandtschaftsgesellschaften neigen die Menschen dazu, ihrer Gruppe gegenüber sehr loyal zu sein und Außenstehenden zu misstrauen. Es ist auch wahrscheinlicher, dass sie Konformität schätzen, weil das Überleben in diesen Gesellschaften bedeutet, sich mit Familie und Verwandten zu beschäftigen. Im Gegensatz dazu verlangen Gesellschaften mit weniger intensiver Verwandtschaft, dass Menschen Fremden vertrauen und mit ihnen zusammenarbeiten, um zu überleben, und fördern Individualismus und Nichtübereinstimmung mit der größeren Gruppe. In diesen weniger intensiven Gesellschaften heiraten Menschen außerhalb ihrer Blutsverwandtschaft und gründen unabhängige Familienlinien.
"Was wir über die Verwandtschaftsstruktur wissen, bevor die Kirche die Szene betrat, sehen Sie, dass sie sich nicht so sehr vom Rest der Welt unterscheidet", sagte Schulz gegenüber Live Science. Die Menschen lebten in engen Clans, die durch enge Mischehen zusammengehalten wurden. Um 1500 Die Europäer lebten jedoch größtenteils in monogamen Atomhaushalten, die nur schwach an andere Kernfamilien gebunden waren.
Die neue Studie zeigt, dass diese Veränderungen psychologische Konsequenzen hatten. Die Forscher sammelten psychologische Daten auf Länderebene, auf individueller Ebene und unter Einwanderern der zweiten Generation, die in einem Land lebten, aber von der Kultur eines anderen beeinflusst wurden. Anschließend berechneten sie die Zeitspanne, in der sie dem Einfluss der westkatholischen Kirche ausgesetzt waren, sowohl von Land zu Land als auch regional innerhalb Europas. Die Exposition wurde daran gemessen, wie viele Jahre die westliche Kirche in einer Region herrschte. Zum Beispiel setzte die weströmisch-katholische Kirche 1054 n. Chr., Als sich die römisch-katholische Kirche und die ostorthodoxen Kirchen trennten, eine vergleichsweise aggressivere Kampagne des Social Engineering in Westeuropa fort, aber ihre Erlasse waren in Gebieten, in denen die Ostkirchen tätig waren, nicht relevant hatte die Kontrolle.
Die Forscher fanden heraus, dass es einen Zusammenhang zwischen der WEIRD-Psychologie auf landesweiter Ebene und der Exposition gegenüber der westkatholischen Kirche gibt. Es gab keine Korrelation zwischen der WEIRD-Psychologie und der Ostkirche, was der Hypothese entspricht, schrieben die Forscher: Die Ostkirche erließ weit weniger Erlasse über Ehe und Familienstruktur, und die Analyse ergab, dass die Zeitdauer unter der Westkirche aber nicht die Ostkirche, wurde mit schwächeren Verwandtschaftsbeziehungen korreliert. Die Forscher maßen auch die Intensität der Verwandtschaftsbeziehungen und stellten fest, dass die Verwandtschaftsnetzwerke der Menschen umso weniger individualistisch waren, je intensiver sie waren.
Die Forscher untersuchten eine Reihe von Faktoren, die möglicherweise alternative Erklärungen für den psychologischen Wandel geliefert haben, von Religiosität und Stärke übernatürlicher Überzeugungen bis hin zum Wohlstand einer bestimmten Region im Mittelalter. Zum Beispiel fragten sich die Forscher, ob römische Institutionen anstelle der katholischen Ehepolitik die Wurzel dieser Verschiebungen sein könnten. Aber die Forschung hat das nicht bestätigt, sagte Henrich gegenüber Live Science. Das oströmische Reich bestand bis 1453 in Form des Byzantinischen Reiches. Wenn die römische Herrschaft der Treiber von Verwandtschaftsveränderungen und psychologischen Veränderungen war, hätten ehemalige byzantinische Gebiete am stärksten von der neuen Psychologie betroffen sein müssen. Aber das waren sie nicht.
Die Verbindung der katholischen Kirche erklärte Unterschiede im Individualismus nicht nur von Land zu Land, sondern auch regional innerhalb Europas. Regionen, die länger unter der Herrschaft der Kirche standen, zeigen mehr Individualismus, weniger Konformität und mehr Vertrauen und Sorge um Fairness zwischen Fremden. Die Analyse von Einwanderern der zweiten Generation, die in Europa mit Eltern geboren wurden, die von anderswo eingewandert sind, ergab auch die gleichen Zusammenhänge zwischen der Exposition gegenüber der katholischen Kirche, Verwandtschaftsnetzwerken und Psychologie. Diejenigen, deren Mütter aus Orten eingewandert waren, in denen die katholische Kirche stärker vertreten war und die weniger verwandt waren, waren individualistischer, weniger konformistisch und vertrauensvoller als diejenigen, deren Mütter aus Orten stammten, die weniger von dieser westlichen Kirche beeinflusst waren und eine stärkere Verwandtschaft aufwiesen.
Es ist unklar, wie lange es dauert, bis sich die Psychologie der Menschen ändert, wenn sich ihr soziales Umfeld ändert, sagte Henrich. Die Kampagne der Kirche für Ehe und Familie dauerte Hunderte von Jahren. In der Regel nehmen Einwanderer in eine neue Nation in etwa drei Generationen das psychologische Profil ihrer adoptierten Kultur an, sagte Henrich.
"Wir hoffen, in zukünftigen Projekten versuchen zu können, Daten aus schriftlichen Quellen abzurufen, um zu sehen, wie sich die Psychologie verändert hat", sagte er im mittelalterlichen Europa.
Ebenfalls unklar: Ob die Menschheit heute versehentlich etwas unternimmt, das die Kulturpsychologie in Hunderten von Jahren in der Zukunft verändern könnte. Es ist eine schwierige Frage, sagte Schulz, aber die Forscher sind an den möglichen psychologischen Auswirkungen der chinesischen Ein-Kind-Politik interessiert. Die Ein-Kind-Politik, die 1980 begann und bis 2015 bestand, verbot den meisten Familien in China, mehr als ein Kind zu bekommen, und veränderte die Familienstrukturen, um kleiner und weniger weitläufig zu sein. Wir wissen noch nicht, welche psychologischen Konsequenzen sich daraus ergeben könnten.
Katholische Edikte über die Ehe sind nicht die ganze Geschichte, aber die Ergebnisse legen nahe, dass es wichtig ist, die Geschichte für das Verständnis der Psychologie zu berücksichtigen. "Natürlich gibt es auch Unterschiede in der Verwandtschaftsintensität auf der ganzen Welt, die nicht von der katholischen Kirche stammen", so Schulz sagte.
